Prostituição em reservas indígenas na América do Norte começou no século XVIII, quando a Revolução Americana, com seus padrões de deslocamento, caos e conquista de populações de povos nativos americanos, inspirou períodos de instabilidade que se prolongariam por muitos anos. Essa instabilidade gerou ciclos de trauma geracional que aumentaram a vulnerabilidade ao abuso de substâncias, à violência, à pobreza e à negligência infantil, aumentando, assim, a suscetibilidade dessas populações ao tráfico sexual. Durante os períodos de rápida modernização dos Estados Unidos, entre os séculos XIX e XX, essa vulnerabilidade à violência sexual e ao tráfico se intensificou à medida que populações nativas eram empurradas para o comércio sexual por traficantes das cidades vizinhas, que se aproveitavam dessas vulnerabilidades e prometiam um futuro melhor às suas vítimas. Durante a era moderna, tentativas de diminuir a taxa em que mulheres e meninas indígenas eram vendidas para o comércio sexual permaneceram estagnadas devido à falta de denúncias e à jurisdição pouco clara quanto à responsabilização de traficantes sexuais.

Relação entre colonização e trauma geracional

Injustiças históricas No fim do século XVIII, a Revolução Americana inspirou um período de conquista, colonização, guerras contínuas, escravização e deslocamento de populações indígenas. Devastando as terras nativas, colonizadores frequentemente compravam e vendiam mulheres e crianças indígenas para fins sexuais. Muitos soldados exigiam favores sexuais das mulheres nativas, as agrediam sexualmente e as vendiam para sexo. Aos olhos dos colonizadores, elas eram vistas como "prostitutas que existiam para ser usadas sexualmente". Quando escravizadas, essas mulheres indígenas eram vendidas para o comércio sexual e aprisionadas em um ciclo de atividades sexuais não consensuais.

Deslocamento forçado Após o período de rápida colonização, populações indígenas foram forçadas a se deslocar para locais isolados. Esse deslocamento forçado interrompeu a vida cotidiana das populações nativas e causou ampla instabilidade entre elas, incluindo aumento da pobreza e da condição de rua. Como resultado, muitos pais indígenas ficaram impossibilitados de abrigar, alimentar, vestir e sustentar adequadamente seus filhos, causando um ciclo adicional de instabilidade ao longo das gerações.

Trauma geracional Trauma intergeracional é definido como "um evento traumático que começou anos antes da geração atual e impactou as formas pelas quais indivíduos dentro de uma família compreendem, lidam e se curam do trauma". Devido a padrões de deslocamento forçado, racismo e violência sexual contra populações indígenas, os vestígios desses infortúnios se transformaram em vulnerabilidades adicionais. Após a colonização, a vida de indivíduos indígenas foi profundamente desorganizada, causando instabilidade que seria sentida por gerações. O racismo sistemático e a ruptura social causaram estresse entre famílias nativas, o que levou a circunstâncias disfuncionais em seus lares. Algumas dessas disfunções incluíam aumento do uso de drogas e álcool, violência doméstica, depressão, TEPT e negligência infantil. Esses padrões de disfunção se espalharam pelas gerações, à medida que ciclos de abuso, negligência e dificuldades gerais se tornaram comuns. Como resultado dessas disfunções, adolescentes e mulheres nativas ficaram em alto risco de sofrer violência sexual e tráfico sexual. Com o aumento dos níveis de abuso de substâncias, pobreza e trauma, pais indígenas frequentemente negligenciavam seus deveres parentais, empurrando muitos adolescentes para a indústria do sexo e aumentando sua vulnerabilidade ao tráfico devido a dificuldades financeiras e falta geral de orientação. Essa falta de orientação também impedia que adolescentes tivessem consciência da situação, tornando-os facilmente manipuláveis por traficantes, que frequentemente faziam promessas de estabilidade financeira e de uma vida melhor, conhecendo as realidades disfuncionais dos lares desses jovens indígenas.

Um novo mercado sexual Com o advento da modernização, da infraestrutura ampliada e da urbanização de áreas antes rurais, entre o fim do século XIX e o século XXI, a vulnerabilidade de populações indígenas a situações de violência sexual e tráfico sexual se intensificou. Frequentemente, grandes cidades e empresas eram instaladas perto de reservas já estabelecidas, expondo os nativos a sociedades ocidentais mainstream das quais antes estavam isolados. Áreas urbanas e cidades próximas às reservas eram muitas vezes ocupadas por um grande contingente de homens solteiros que passavam a estar em proximidade com mulheres e meninas indígenas. Como resultado, criou-se um grande mercado para sexo, já que esses homens muitas vezes não tinham acesso a um grande número de mulheres por outros meios. Esses homens frequentemente jogavam, bebiam e frequentavam bares e cassinos, enquanto as mulheres nativas, que muitas vezes viviam em condições de pobreza, ofereciam serviços sexuais a esses homens em bares locais, postos de gasolina e cassinos para sobreviver e comprar itens básicos de subsistência. Essa mescla de dois mundos antes separados também envolveu a remoção forçada de mulheres e meninas nativas americanas de suas casas nas reservas e sua inserção no comércio sexual. Com o grande mercado de compradores de sexo que as cidades vizinhas proporcionavam, traficantes sexuais viram uma oportunidade de obter uma alta renda explorando o grande número de mulheres e meninas vulneráveis nessas reservas. Homens das cidades entravam nas reservas, compravam meninas jovens e as vendiam para o comércio sexual. Devido aos altos níveis de pobreza nessas reservas, os pais dessas meninas eram forçados a cooperar, pois precisavam do dinheiro para sobreviver. Padrões de tráfico sexual são comuns em estados do Meio-Oeste, como Dakota do Norte e Dakota do Sul, que possuem grandes campos de fraturamento hidráulico e empresas petrolíferas instaladas perto de reservas. Essas grandes forças de trabalho, compostas muitas vezes por homens solteiros, geram uma grande demanda por trabalho sexual, bem como um alto índice de violência sexual contra mulheres e meninas nativas. Frequentemente, homens desses campos entram nas reservas vizinhas e abusam sexualmente e estupram as mulheres que vivem ali. Traficantes também perceberam o grande mercado que esses campos ofereciam e um incentivo para atrair mulheres nativas para fora das reservas e para o mercado do sexo, para serem vendidas a esses homens com fins lucrativos. Esse padrão de violência sexual e tráfico sexual de mulheres e meninas nativas desorganizou toda a dinâmica dessas reservas. A exposição ao mundo exterior e modernizado levou ao aumento do consumo de drogas e álcool entre essas populações nativas, especialmente porque uma tática comum de traficantes era viciar suas vítimas em substâncias pesadas, tornando quase impossível que escapassem. Esse aumento da dependência adicionou ainda mais instabilidade à população nativa já fragilizada. As cidades vizinhas também expuseram as populações nativas a tecnologias que antes lhes eram estranhas. Frequentemente, as mulheres nas reservas utilizavam sites como páginas de acompanhantes e o Backpage para encontrar clientes para sexo, assim como cafetões usavam esses sites para vitimizar ainda mais as mulheres nativas inseridas no comércio sexual. Inicialmente, a ideia de tráfico sexual era estranha às populações nativas, pois elas nunca haviam visto tal prática antes de se depararem com a modernização das cidades vizinhas, de modo que muitas vezes não reconheciam que o que estava sendo feito com elas era errado. Para elas, parecia tratar-se de mulheres vendendo sexo, em vez de mulheres sendo forçadas a um comércio perigoso.

Como as vítimas são aliciadas Os altos níveis de pobreza, falta de moradia, abuso de substâncias e lares instáveis tornaram as populações nativas vulneráveis às investidas de traficantes sexuais. Elas se tornaram alvos fáceis para o comércio sexual. Com frequência, cafetões identificam uma pessoa indígena em um contexto de instabilidade doméstica, como pobreza extrema ou família abusiva, e prometem segurança e uma renda estável, usando termos como "carreira de modelo" ou "indústria do entretenimento" para ocultar a natureza sexual do comércio ao qual pretendem introduzir a vítima. Cafetões também seduzem meninas nativas para o comércio sexual fingindo ser seus interesses amorosos e as preparando para confiar totalmente em seus traficantes, prendendo-as no tráfico sexual. Eles visam meninas particularmente vulneráveis, com lares instáveis, pois são mais fáceis de manipular e mais desesperadas para fugir de suas situações familiares. Os traficantes então drogam e estupram e espancam rotineiramente suas vítimas, além de roubar seus documentos pessoais, tornando a fuga do comércio sexual quase impossível. Frequentemente, essas mulheres sequer reconhecem que foram traficadas, devido à manipulação exercida por seus cafetões, o que reduz as chances de que algum dia se tornem livres.

Barreiras à mudança

Falta de denúncia Altas taxas de tráfico sexual e violência sexual contra mulheres e meninas indígenas têm sido um problema persistente, com pouquíssima melhora ao longo do tempo. Historicamente, mulheres nativas americanas foram excluídas do debate sobre tráfico sexual e violência sexual, que atinge desproporcionalmente populações minoritárias, especialmente nativos que se tornaram extremamente isolados pela sociedade. Como resultado, mulheres nativas são menos propensas a denunciar à polícia os crimes sexuais que sofrem, o que leva a uma baixa taxa de registro de crimes em relação ao grande número de delitos sexuais cometidos. A longa história de abusos sofridos nas mãos do governo e de autoridades dos Estados Unidos gerou uma profunda desconfiança das populações nativas americanas em relação às forças de segurança. Isso, por sua vez, faz com que mais casos de tráfico sexual e crimes sexuais ocorram sem que sejam denunciados quando acontecem. Devido à alta vulnerabilidade dessas populações indígenas, as vítimas também têm medo de se manifestar por receio de retaliação de seus traficantes, como agressões físicas, ameaças e retirada de necessidades básicas que seus cafetões frequentemente lhes fornecem.

Jurisdição pouco clara A atuação policial nas reservas torna difícil processar crimes sexuais. Após o caso da Suprema Corte de 1978, Oliphant v. Suquamish Indian Tribe, tornou-se ilegal julgar não nativos segundo as leis tribais, mesmo que o crime tivesse ocorrido em território tribal. Isso tornou muito difícil que se fizesse justiça real às vítimas de tráfico, porque os traficantes sexuais tendiam a ser majoritariamente não nativos e, mesmo quando os perpetradores eram membros nativos, a pena máxima que a lei tribal podia impor era de três anos. Com tão pouca capacidade de dissuasão, traficantes não nativos podiam recrutar com facilidade mulheres e meninas nativas para o comércio sexual. Como resultado, investigações e processos envolvendo tráfico cometido por não nativos em reservas são conduzidos pelo BIA e pelo FBI. No entanto, justiça efetiva raramente é alcançada. Essas organizações são severamente carentes de pessoal e, portanto, raramente fornecem assistência jurídica direta ou aprofundada. Investigadores dessas instituições muitas vezes demonstram pouco envolvimento com os casos e não têm vínculos sociais ou cognitivos com a comunidade, o que aumenta a desconfiança das populações nativas em relação às forças de segurança e reduz ainda mais a taxa de denúncia de crimes sexuais.

Ver também Mulheres indígenas desaparecidas e assassinadas

Referências